viernes, 5 de diciembre de 2014
lunes, 1 de diciembre de 2014
HOWARD GARNER: TEORÍA DE
LAS INTELIGENCIAS MULTIPLES
La inteligencia no solo es la capacidad de resolver problemas, no solo se reduce a lo académico sino que es una combinación de todas las inteligencias .ser hábil en el deporte, relaciones humanas.
Gardner lo define
haciendo un estudio del desarrollo de habilidades en los niños y la forma en
que se descomponían las diferentes capacidades en caso de daño cerebral.
EDGAR MORÍN: PENSAMIENTO COMPLEJO
La noción de pensamiento complejo fue acuñada
por el filósofo francés Edgar Morín y
refiere a la capacidad de interconectar distintas dimensiones de lo real. Ante
la emergencia de hechos u objetos multidimensionales, interactivos y con
componentes aleatorios o azarosos, el sujeto se ve obligado a desarrollar una
estrategia de pensamiento que no sea reductiva ni totalizante, sino reflexiva.
UNA EDUCACIÓN QUE CURE LA CEGUERA DEL CONOCIMIENTO
La tarea de la educación es enseñar un
conocimiento capaz de criticar el conocimiento .el primer objeto de la educación
futuro será dotar a los alumnos de la
capacidad para detectar y subsanar los errores e ilusiones del conocimiento y
,al mismo tiempo ,enseñarles a convivir con sus ideas ,sin ser destruidos por ellos .
UNA EDUCACIÓN QUE GARANTICE EL CONOCIMIENTO
PERTINENTE
La inteligencia general se construye a partir
de los conocimientos existentes y de la crítica de los demás .su configuración
fundamental es la capacidad de planear y de resolver problemas.
ENSEÑAR LA CONDICIÓN HUMANA
Conocer el ser humano es situarlo en el
universo y al mismo tiempo, separarlo de él .al igual que cualquier conocimiento,
el ser humano también debe ser contextualizado.
ENSEÑAR LA IDENTIDAD TERRENAL
En los tiempos modernos se ha producido la relación
tecnológica que permite volver a relacionar estos culturas, volver a unir lo
disperso .es necesario introducir en la educación una noción mundial más
poderosa que el desarrollo económico.
ENFRENTAR LAS INCERTIDUMBRES
Existen algunos núcleos de certeza, pero son
muy reducidas navegamos océano de
incertidumbres en el que hay algunos archipiélagos
de certeza, no viceversa.
ENSEÑAR LA COMPRENSIÓN
La compresión se ha tornado crucial para los
humanos .la comprensión interpersonal e intergrupal .Morín constato que
comunicación no implica compresión .los grandes enemigos de la compresión son
el egoísmo, el egocentrismo y el socio centrismo .enseñar la comprensión es a
no reducir el ser humano a una o varias d sus cualidades que son múltiples y complejas.
LA ÉTICA DEL GÉNERO HUMANO
La enseñanza de una ética valida par todo el género
humano es una exigencia de nuestro tiempo. En el bucle individuo –sociedad surge
el deber ético de enseñar democracia.
EDUCADORES PERUANOS:
WALTER PEÑALOZA RAMELLA
Según Walter Peñaloza la educación es un
proceso de hominización por que el hombre desarrolla sus capacidades y características
propias del ser humano d manera que el proceso de hominización es hacer al
hombre hombre educar tomando en cuenta la alimentación ,salud ,motivación
,dominio de lengua ,autonomía personal responsabilidad y valores .
La educación es un proceso de
socialización por que los seres aprenden
en grupo .la educación también es un proceso de culturación porque es un proceso de ingreso a una cultura.
SALAZAR BONDY
Sostiene
que la educación es un conjunto de actividades orientadas hacia a cambios
beneficios que propician el perfeccionamiento del hombre, que consiste en
promover la creatividad y la originalidad del sujeto y provocar cambios en las
ideas ,valores y las conductas .
Para Salazar Bondy la educación propiamente
humana es puesto en condiciones de autoformarse .también menciona que es un
proceso por el cual el hombre transfiere las formas de la cultura a la que pertenece.
GERMÁN CARO RÍOS
Esta tesis de German Caro Ríos rompe
paradigmas en la educación tradicional en la actividad pedagógica .siguiendo al
ejemplo de encinas y Mariátegui, afirma las bases de una escuela del trabajo .Esta
escuela de estudio y trabajo en coeducación está orientada a la formación
integral del alumno, se da igual importancia al trabajo y estudio.
JOSÉ ANTONIO ENCINAS
Afirmaba que el currículo era bueno si
reflejaba las manifestaciones de la cultura social en el espacio y el tiempo
.encinas le da un sentido realista al currículo y plantea que debe surgir de
las necesidades individuales ,sociales y contribuir a mejorar la sociedad .
EL EDUCANDO.-Sostuvo que el niño era la eje y
protagonista principal de la educación
EL EDUCADOR.- El maestro debe ser capacitado
para que se encuentre apto para enseñar.
CARLOS CASTILLO RÍOS
Según Carlos
castillo ríos la educación peruana ha venido
desarrollándose en un proceso conductista, constructivista lo que se ve
en los resultados un desmejoramiento en el rendimiento y desarrollo de
habilidades y aptitudes .Carlos castillo dice que la educación en estos últimos
años ha descendido y que vamos a necesitar muchos décadas para solucionar los problemas.
JOSÉ CARLOS MARIATEGUI
Desde el inicio Mariátegui analiza la educación usando el materialismo
histórico y militante e intelectual. Señala
que el problema está en las raíces mismas del Perú .La otra contribución se
refiere a la contribución de nueva educación de que no se puede comprender la
educación sin comprender la estructura económica y social.
Forjemos.blogpot.com/2009/08/polemica-entrevista
al drcarlos html
LA TEORIA DE SISTEMAS
NIKLAS
LUHMAN
Los sistemas para Luhmann son cerrados sobre
sí mismos, es decir, son autorreferentes y autopoieticos, en tanto son capaces
de crear sus propias estructuras y componentes.
Es una teoría con pretensiones
universalistas. Aplicada sobre la sociedad, afirma poder describir y explicar
su funcionamiento como un complejo sistema de comunicación.
Propone
un punto de partida radicalmente diferente al de las teorías tradicionales de
la sociedad. Luhmann parte del concepto de sistema entendido en distinción a su
entorno. Esta diferencia sistema-entorno es el punto de partida de toda la
teoría de sistemas de Luhmann. Cualquier sistema necesita de su entorno y los
límites con el entorno para poder identificarse. El sistema y el entorno nacen
juntos y necesitan uno del otro para existir.
LA TEORIA DE LA ACCIÓN COMUNICATIVA
JUNGER HABERMAN
Habermas propone un modelo que permite
analizar la sociedad como dos formas de racionalidad: La racionalidad
sustantiva del mundo de la vida y La racionalidad formal del sistema.
El mundo de la vida representa una
perspectiva interna como el punto de vista de los sujetos que actúan sobre la
sociedad
El Sistema representa la perspectiva externa,
como la estructura sistémica.Habermas estudia a la sociedad como un
conglomerado de sistemas complejos, estructurados, donde el actor desaparece
transformado en procesos. Habermas en Teoría de la Acción Comunicativa,
denomina acciones sólo a aquellas manifestaciones simbólicas.
Habermas contempla la acción comunicativa y
el mundo de la vida como conceptos “complementarios”. En concreto, la acción
comunicativa puede considerarse como algo que ocurre dentro del mundo de la
vida:
PEDAGOIGIA DE LA TERNURA
ALEJANDRO CUSIANOVICH
La pedagogía de la ternura es un estilo de
ser docente tanto en el aula y fuera de ella promueve el aprendizaje
significativo necesario para vivir .n ose puede ser educador si no se tiene fe
en lo que se pretende impartir al educando.
Hablar de ternura es hablar de suavidad y
trato atento. La pedagogía de la ternura es un libro que ayuda a los educadores a que piensen,
sientan ,reaccionen y apliquen de lo mejor que puedan para la reflexión ,y la
enseñanza .
Es imposible que el docente no piense en el
bienestar del niño .por lo tanto la educación con calidad se hace con niños
nutridos ,padres responsables ,docentes capacitados y una infraestructura
adecuada.
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