COMPETENCIA DOCENTE

PHILIPPE PERRENOUD

Las competencias seleccionadas por el autor y consideradas prioritarias son coherentes con el nuevo papel de los docentes, la evolución de la formación continua, las reformas de la formación inicial y las ambiciones de las políticas de la educación.

El texto plantea como pretensión principal comprender el movimiento de la profesión docente, para lo cual plantea diez competencias.

1. Organizar y animar situaciones de aprendizaje.

2. Gestionar la progresión de los aprendizajes.

3. Elaborar y hacer evolucionar dispositivos de diferenciación.

4. Implicar a los alumnos en sus aprendizajes y en su trabajo.

5. Trabajar en equipo.

6. Participar en la gestión de la escuela.

7. Informar e implicar a los padres.

8. Utilizar las nuevas tecnologías.

9. Afrontar los deberes y los dilemas éticos de la profesión.

10. Organizar la propia formación continua.

                               

http://www.redalyc.org/pdf/311/31111439008.pdf

WALTER PEÑALOZA RAMELLA
APORTES :       Autonomía       Humanización       Formación integral       Actividad social       Educación democrática       Educación en valores       Educación liberadora
RELACIÓN
AUTONOMÍA
MARÍA MONTESSORI AUTONOMÍA DE LOS ÑINOS	JOHANN HEINRICH PESTALOZZI. INDIVIDUALIDAD DEL NIÑO			PIAGET AUTONOMÍA CONGNITIVA
HUMANISTA
ABRAHAM  MASLOW HUMANIZACIÓN DEL HOMBRE		ERASMO DE ROTTERDAM HUMANIZACIÓN DE LOS NIÑOS
FORMACIÓN INTEGRAL
PIAGET                 EDUCACIÓN PARA TODOS
ACTIVIDAD SOCIAL
ANTÓN MAKARENKO               EDUCAR A TODOS IGUALES
VIGOSTKY                  EL SER HUMANO APRENDE CON EL MEDIADOR
TRANSFERENCIA SOCIAL
ANTÓN MAKARENKO     EDUCAR A TODOS IGUALES A LA VES			VIGOSTKY LA EDUCACIÓN PROMUEVE EL DESARROLLO SOCIOCULTURAL
EDUCACIÓN DEMOCRÁTICA
PLATÓN  EDUCAR A TODOS			VIGOSTKY LA EDUCACIÓN PROMUEVE EL DESARROLLO SOCIOCULTURAL Y COGNITIVO DEL ALUMNO

JUNGEN HABERMAS
APORTES : RACIONALIDAD CON EL LENGUAJE INTERRELACIÓN  SOCIAL DEL SER HUMANO MEDIANTE  LA ACCIÓN COMUNICATIVA
RACIONALIDAD CON EL LENGUAJE	VOLFAGAN HOWARD	APRENDIZAJE EN LENGUA ORIGINARIA DESARROLLO DEL LENGUAJE
INTERRELACIÓN SOCIAL DEL SER HUMANO MEDIANTE LA ACCIÓN COMUNICATIVA	LEV.VIGOSTKY ERICK ERICKSON PESTALOZZI NIKLAS LUNMAN	PROCESO DE INTERACCIÓN ORDEN PREDETERMINADO PERFECCIÓN SOCIEDAD-ESTADO APRENDIZAJE EN LA SOCIEDAD

NIKLAS  LUHMAN
APORTES : ·         APRENDIZAJE EN LA SOCIEDAD ·         INTERRELACIÒN DIALOGICA ·         UNIVERSALIZACIÒN DE LA EDUCACIÒN ·         EDUCACIÓN HOLISTICA
RELACIÓN
APRENDIZAJE EN LA SOCIEDAD	VIGOSTKY PIAGET C. PRIMITIVA C.C.RÍOS	APRENDIZAJE CONTEXTUAL CONSTRUCCIÓN DEL APRENDIZAJE COLABORACIÓN MUTUA ENTORNO EDUCATIVO
INTERACCIÓN DIALOGICA	SOCRATES J.HABERNAS H.GARDEN	CONOCER Y DISCUTIR ACCIÓN COMUNICATIVA DESARROLLO DEL LENGUAJE
UNIVERZALIZACIÓN  DE LA EDUCACIÓN	CONFUCIO PED.POLÍTICA MARÍATEGUE	EDUCACION SIN DISTINCIÓN GRATUIDAD      (CONDORCET) EQUIDAD EDUCATIVA
EDUCACIÓN HOLÍSTICA	MAKERENKO	EDUCACIÓN EN PRINCIPIOS

Teoría de la reproducción de Pierre Bourdieu

Teoría de la reproducción de Pierre Bourdieu

Pierre Bourdieu (1930-2002), sociólogo francés, una de las figuras centrales del pensamiento contemporáneo. Sus trabajos giran en torno a la transmisión cultural, como refleja en su obra “La Reproducción. Elementos para una teoría del sistema de enseñanza” (1970). Fue publicada en México el año 1998. La obra cuenta con la colaboración de Jean-Claude Passeron, hace referencia a la transmisión de valores culturales entre las clases sociales y a cómo la burguesía se reproduce dentro de un mismo entorno cultural.

Para él la educación es el agente fundamental de reproducción y de la estructura de las relaciones de poder y las relaciones simbólicas entre las clases, pone énfasis en la importancia del capital cultural heredado en la familia como clave del éxito en la escuela, su análisis se centra en: los principios tradicionales que rigen el currículo, los modos de transmisión y de evaluación escolar.

Se deduce que el sistema escolar forma en las personas un proceso de adoctrinamiento que es la base de la reproducción cultural y social. Los que no adquieren esta formación son “excluidos”, ya que el sistema les impone una cultura dominante, lo que implica renunciar a su propia cultura, en otras palabras someterse a un conjunto de reglas, valores y creencias que muchas veces no son concordantes con su estilo de vida.

Bourdieu postula que la escuela enseña una cultura de un grupo social determinado que ocupa una posición de poder en la estructura social; la que se reproduce a través de una acción pedagógica, las que tienden siempre a reproducir la estructura de la distribución del capital cultural ante esos grupos o clases, contribuyendo a la reproducción de la estructura social, definida como la reproducción de la estructura de las relaciones de fuerza entre las clases.

Bourdieu considera que la permanencia de los sistemas socio-económicos de la sociedad capitalista está ligado con la reproducción cultural arbitraria, la que a su vez contribuye a la reproducción social. La escuela, por lo tanto, tiene la misión de inculcar, transmitir y conservar la cultura dominante, al imponer un paradigma cultural; reproducir la estructura social y sus relaciones de clase; y por último, esconder su falta de libertad al enmarcar sus ideologías de acuerdo al régimen imperante.

Para cumplir su misión, le da al profesor (producto inconsciente del sistema),que es la instancia más directa de transmisión cultural, la responsabilidad de formador y autoridad pedagógica. Este que ejerce sus funciones mediante sus acciones pedagógicas, pero todas ellas dominadas y sometidas a las clases dominantes, donde se enseña arbitrariedad cultural, los que son instrumentos de dominación y de reproducción, así la cultura se reproduce y toda acción pedagógica se convierte en violencia simbólica. Ejemplos cotidianos: en los colegios a los niños se les obliga a llevar el pelo corto; las niñas, a no usar maquillaje ni pelo con colores; para ambos llevar siempre el uniforme y tener un rol sexual bien definido. Como pasó en el Colegio España de Concepción, año 2004, donde dos alumnas fueron expulsadas porque las autoridades “escucharon” que eran lesbianas. Al imponerle reglas que no comparten, se les pasa a llevar el derecho básico a la libertad. Los profesores y directores del colegio, son los primeros que asumen las reglas, sin sospechar que para muchos de ellos llevar el disfraz de la formalidad es desagradable, pero simplemente se hace pues es la norma de la institución.

Es por eso que, al interiorizar estos principios arbitrarios, los hacemos habituales, como si de alguna manera nos pertenecieran; inmortalizando el poder social, adquiridos en la familia y en la clase social y que nos sirven de base para poder actuar con posterioridad.

Por lo tanto, la escuela nos enseña a obedecer, a ser leales con el sistema al legitimizar los hábitos, prácticas, valores y un conjunto de normas catalogadas de válidas. Debe procurar el capital cultural del estudiante, que es el que tiene que ver con todo aquello que el régimen quiere que interne. Bourdieu dice que los profesores están siempre atentos al lenguaje que utilizan sus alumnos, el que muchas veces difiere de la lengua universitaria, el que sí tiene importancia en el mercado cuando un joven lo domina, este lenguaje es, en definitiva lo que establece una relación entre el origen social y el éxito social. En otras palabras, en la medida que poseamos más conocimientos universitarios y sepamos como utilizarlos, dominando el capital cultural impuesto, podremos ascender de clase social y tener éxito.